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新(xin)lu) 娜 衫li)史問題

作者︰  時(shi)間︰2020-03-31

  新(xin)華社(she)北京(jing)7月21日(ri)電 國務院新(xin)聞辦公室21日(ri)發表《新(xin)lu) 娜 衫li)史問題》白皮書。全文如下︰

新(xin)lu) 娜 衫li)史問題

(2019年7月)

中華人民共和國

國務院新(xin)聞辦公室

  目錄

  前言

  一、新(xin)lu) 侵泄焱斂bu)可(ke)分割的一部分

  二、新(xin)lu) 永lai)不(bu)是“東突hui)jue)斯(si)坦”

  三(san)、新(xin)lu) 髏褡迨侵謝 褡宓淖槌剎糠/p>

  四(si)、維(wei)吾(wu)爾族是經過長期遷徙融合形(xing)成的

  五、新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)是中華文化(hua)的組成部分

  六(liu)、新(xin)lu) li)來(lai)是多種宗(zong)教並存的地區

  七、伊liao)估冀灘bu)是維(wei)吾(wu)爾族天生信(xin)仰(yang)且唯一信(xin)仰(yang)的宗(zong)教

  結(jie)束語(yu)

  附件︰中國歷(li)代紀(ji)元(yuan)簡表

  前言

  中國新(xin)lu) wei)吾(wu)爾自治區地處中國西北,位(wei)于亞歐大陸(lu)腹地,與蒙(meng)古(gu)國、俄羅斯(si)、哈薩克斯(si)坦、吉爾吉斯(si)斯(si)坦、塔吉克斯(si)坦、阿(a)富汗、巴(ba)基斯(si)坦、印度8個國家接壤(rang),著名的“絲綢之(zhi)路”在此(ci)將古(gu)代中國與世界(jie)聯系(xi)起來(lai),使其成為多種文明的neng)鱭橢zhi)地。

  中國是統一的多民族國家,新(xin)lu) 髏褡迨侵謝 褡逖 魷嗔 募彝?稍薄T諑?睦li)史發展進(jin)程中,新(xin)lu) 拿yun)始(shi)終(zhong)與偉(wei)大祖國和中華民族的命運(yun)緊密(mi)相連。然而,一huan)鍪shi)期以(yi)來(lai),境內外敵對(dui)勢力,特(te)別是民族分裂(lie)勢力、宗(zong)教極端勢力、暴力恐(kong)怖lang)屏Γㄒyi)下簡稱(chen)“三(san)股勢力”),為了(liao)達到(dao)分裂(lie)、肢解(jie)中國的目kang)模 鉅饌崆li)史、混淆是非。他(ta)們抹(mo)殺新(xin)lu) 侵泄逃辛焱粒 穸ㄐxin)lu) 怨gu)以(yi)來(lai)就(jiu)是多民族聚居(ji)、多文化(hua)交流、多宗(zong)教並存等客(ke)觀事實,妄稱(chen)新(xin)lu)  岸 回(hui)jue)斯(si)坦”,鼓噪新(xin)lu) 岸懶li)”,企圖(tu)把新(xin)lu) 髏褡搴橢謝 褡宕蠹彝? xin)lu) 髏褡邐幕hua)和多元(yuan)一體的中華文化(hua)割裂(lie)開(kai)來(lai)。

  歷(li)史fan)bu)容篡改,事實不(bu)容否定。新(xin)lu) 侵泄shen)聖領土不(bu)可(ke)分割的一部分,新(xin)lu) 永lai)都不(bu)是什麼“東突hui)jue)斯(si)坦”;維(wei)吾(wu)爾族是經過長期遷徙融合形(xing)成的,是中華民族的組成部分;新(xin)lu) 嵌轡幕hua)多宗(zong)教並存的地區,新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)是在中華文化(hua)懷抱(bao)中孕育發展的;伊liao)估冀灘bu)是維(wei)吾(wu)爾族天生信(xin)仰(yang)且唯一信(xin)仰(yang)的宗(zong)教,與中華文化(hua)相融合xi)囊了(liao)估冀淘謝 滯斂 】kang)發展。

  一、新(xin)lu) 侵泄焱斂bu)可(ke)分割的一部分

  中國統一多民族國家的形(xing)成,是經濟(ji)社(she)會發展的歷(li)史必然。歷(li)史上(shang),養育中華民族及其先(xian)民的東亞大陸(lu),既有xin)└ 燦杏文mu)區等。各種生產生活(huo)方式族群的交流互補、遷徙匯聚、沖突融合,推(tui)動了(liao)中國統一多民族國家的形(xing)成和發展。

  中國歷(li)史上(shang)最早的幾個王朝夏、商(shang)、周(zhou)先(xian)後在中原地區興起,與其周(zhou)圍的大小氏族、部落、部落聯盟逐漸融合形(xing)成的族群統稱(chen)為諸夏或(huo)華夏。經春(chun)秋至戰國,華夏族群不(bu)斷同王朝周(zhou)邊的氏族、部落、部落聯盟交流融合,逐漸形(xing)成了(liao)齊、楚、燕、韓(han)、趙、魏、秦等7個地區,並分zhi)鵒 xi)著東夷、南蠻、西戎(rong)、北狄等rong)zhou)邊諸族。公元(yuan)前221年,秦jue)薊式 li)第一huan) 騁壞姆飩ㄍ醭 9 yuan)前202年,漢高祖劉邦再次建立(li)統一的封建王朝。

  從漢代至清(qing)代中xing)砥冢 kuo)新(xin)lu) 焐僥媳痹諛詰墓憒蟺厙吵chen)為西域。自漢代開(kai)始(shi),新(xin)lu) 厙匠晌 泄嬙tu)的一部分。漢朝以(yi)後,歷(li)代中原王朝時(shi)強時(shi)弱,和西域的關系(xi)有疏有密(mi),中央(yang)政權對(dui)新(xin)lu) 厙墓苤問shi)緊時(shi)松,但任何一huan) 醭 及鹽饔蚴游 釋粒 惺棺哦dui)該(gai)地區的管轄(xia)權。在中國統一多民族國家的歷(li)史演進(jin)中,新(xin)lu) 髯迦嗣褳  嗣褚壞dao)共同開(kai)拓了(liao)中國的mu)衫  粒 餐 拊zao)了(liao)多元(yuan)一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統格局(ju),是包括(kuo)新(xin)lu) 髯迦嗣裨諛詰娜 逯謝  餐 芏吩zao)就(jiu)的。

  西漢前期,中國北方游牧(mu)民族匈(xiong)奴(nu)控制西域地區,並不(bu)斷xia)jin)犯中原地區。漢武帝即位(wei)後,采取一系(xi)列軍事和政治措施反擊匈(xiong)奴(nu)。公元(yuan)前138年、公元(yuan)前119年,派遣(qian)張騫兩次出使西域,聯合xian)率稀?謁 裙餐 dui)付匈(xiong)奴(nu)。公元(yuan)前127年至公元(yuan)前119年,3次出兵重創匈(xiong)奴(nu),並在內地通(tong)往(wang)西域的nan)屎硪 dao)先(xian)後設立(li)武威、張掖(ye)、酒泉(quan)、敦煌四(si)郡。公元(yuan)前101年,在輪台等地進(jin)行xing)吞錚 ?柚zhi)地方官(guan)吏(li)管理(li)。公元(yuan)前60年,控制東部天山北麓的匈(xiong)奴(nu)日(ri)逐王降dao)海 骱和騁晃饔頡M 輳 櫛饔蚨薊hu)府(fu)作為管理(li)西域的軍政機構。公元(yuan)123年,東漢改西域都護(hu)府(fu)為西域長史府(fu),繼續行使管理(li)西域的職權。

  三(san)國曹魏政權繼tan)瀉褐疲 諼饔蟶櫛旒盒Nwei)。西gu)諼饔蟶柚zhi)西域長史fan)臀旒盒Nwei)管理(li)軍政事務。三(san)國兩晉時(shi)期,北方匈(xiong)奴(nu)、鮮shi)啊 ×恪?諢huan)等民族部分內遷並最後與漢族融合。327年,前涼政權首次將郡縣制推(tui)廣到(dao)西域,設高昌郡(吐魯番盆(pen)地)。從460年到(dao)640年,以(yi)吐魯番盆(pen)地為中心,建立(li)了(liao)以(yi)漢人為主體居(ji)yong)竦母  li)闞、張、馬、麴諸氏。隋代,結(jie)束了(liao)中原長期割據狀態,擴大了(liao)郡縣制在新(xin)lu) 厙姆段?M回(hui)jue)、吐谷渾、黨項、嘉良(liang)夷、附國等rong)zhou)邊民族先(xian)後歸(gui)附隋朝。唐代,中央(yang)政權對(dui)西域的管理(li)大為加強,先(xian)後設置(zhi)安西大都護(hu)府(fu)和北庭大都護(hu)府(fu),統轄(xia)天山南北。于闐王國自稱(chen)唐朝宗(zong)屬,隨唐朝國姓李。宋代,西域地方政權與宋朝保持著朝貢關系(xi)。高昌回(hui)鶻(gu)尊(zun)中朝(宋)為舅,自稱(chen)西州(zhou)外甥。喀喇(la)汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元(yuan)代,設北庭都元(yuan)帥(shuai)府(fu)、宣慰司等管理(li)軍政事務,加強了(liao)對(dui)西域的管轄(xia)。1251年,西域實行行省制。明代,中央(yang)政權設立(li)哈密(mi)衛作為管理(li)西域事務的機構,並在嘉峪關和哈密(mi)之(zhi)間先(xian)後建立(li)安定、阿(a)端、曲先(xian)、罕東、赤(chi)斤(jin)蒙(meng)古(gu)、沙州(zhou)6個衛,以(yi)此(ci)支持管理(li)西域事務。清(qing)代,清(qing)政府(fu)平(ping)定準噶爾叛亂,中國西北國界(jie)得(de)以(yi)確定。此(ci)後,對(dui)新(xin)lu) 厙敵辛liao)更加系(xi)統的治理(li)政策。1762年設立(li)伊犁將軍,實行軍政合一的軍府(fu)體制。1884年在新(xin)lu) 厙ㄊ。 ? 骯釋列xin)歸(gui)”之(zhi)意,改mou)chen)西域為“新(xin)lu) 薄912年新(xin)lu)   ying)辛亥革命,成為中華民國的一huan)魴惺 /p>

  1949年中華人民共和國成立(li),新(xin)lu) 推(tui)澆jie)放。1955年成立(li)新(xin)lu) wei)吾(wu)爾自治區。在中國共產黨領導下,新(xin)lu) 髯迦嗣褳  嗣窆餐 漚jie)奮斗,新(xin)lu) jin)入歷(li)史上(shang)最好的繁榮發展時(shi)期。

  在長期的歷(li)史進(jin)程中,中國疆土liang)扔懈罹菔shi)期又有xing)騁皇shi)期,統一與割據交替循環(huan),國家統一huan) 故shi)終(zhong)是主流方向。同中原地區不(bu)同時(shi)期曾(zeng)經存在諸侯國或(huo)割據政權一樣,新(xin)lu) 厙捕啻緯魷xian)地方政權割據情況,但不(bu)論這些政權割據時(shi)間有多長、局(ju)面有多嚴(yan)重,最終(zhong)都走向重新(xin)統一。歷(li)史上(shang),西域不(bu)同時(shi)期曾(zeng)經存在的“國”,包括(kuo)城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形(xing)態,無論是漢代西域三(san)十六(liu)國,還(huai)是宋代喀喇(la)汗王朝、高昌回(hui)鶻(gu)王國等,元(yuan)代察合台汗國,明代葉(ye)爾羌汗國,都是中國疆域內的地方政權形(xing)式,都不(bu)是獨立(li)的國家。即便是地方割據政權,也都有xin) 竦鬧泄惶逡饈叮 huo)認為自己是中原政權的分支,或(huo)臣屬于中原政權。宋代著名歷(li)史文獻《突hui)jue)語(yu)大詞典》將當時(shi)中國分為上(shang)秦、中秦和下秦3部分,上(shang)秦為北宋,中秦jue)橇沙  慮匚 κ哺煉淮 san)位(wei)一體為完整的秦。在《長春(chun)真(zhen)人西游記》中漢人被稱(chen)為桃花石,相應(ying)在《突hui)jue)語(yu)大詞典》詞條(tiao)里,回(hui)鶻(gu)人被稱(chen)為塔特(te)?桃花石,也有的直(zhi)bi)胛 泄hui)鶻(gu)人。在喀喇(la)汗王朝錢幣(bi)上(shang),常(chang)有桃花石?布格拉(la)汗、秦之(zhi)王以(yi)及秦與東方之(zhi)王等稱(chen)呼,標示是中國的一部分。

  二、新(xin)lu) 永lai)不(bu)是“東突hui)jue)斯(si)坦”

  突hui)jue)是6世紀(ji)中葉(ye)興起于阿(a)爾泰山地區的一huan) 文mu)部落,于552年消滅柔jue)緩構  li)突hui)jue)汗國。583年,突hui)jue)汗國以(yi)阿(a)爾泰山為界(jie),分為東、西兩大勢力。630年,唐朝發兵擊敗(bai)東突hui)jue)汗國。657年,唐朝聯合回(hui)紇滅西突hui)jue)汗國,中央(yang)政權完全統一西域。682年,安置(zhi)在北方的東突hui)jue)部kong)詵磁煙瞥  歡冉 li)了(liao)後突hui)jue)汗國政權。744年,唐朝與漠(mo)北回(hui)紇、葛邏祿(lu)等聯手平(ping)定了(liao)後突hui)jue)汗國。回(hui)紇首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可(ke)汗,在漠(mo)北建立(li)回(hui)紇汗國。突hui)jue)作為我國古(gu)代的一huan) 文mu)民族,也隨著汗國的消亡(wang)于8世紀(ji)中後期解(jie)體,並在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合,形(xing)成多個新(xin)的民族,新(xin)的民族與古(gu)突hui)jue)民族有本ju)是稹4喲ci),突hui)jue)在我國北方退shun)隼li)史舞台。

  中國歷(li)史上(shang)從來(lai)沒有把新(xin)lu) chen)為“東突hui)jue)斯(si)坦”,更不(bu)存在所(suo)謂的“東突hui)jue)斯(si)坦國”。18世紀(ji)至19世紀(ji)上(shang)半葉(ye),隨著西方對(dui)阿(a)爾泰語(yu)系(xi)突hui)jue)語(yu)族各種語(yu)言的劃分,一些國家的nan)?吆妥骷移(yi)搗筆褂yong)“ba)回(hui)jue)斯(si)坦”bi)淮剩 復焐揭yi)南xi)槳a)富汗北部,大體包括(kuo)新(xin)lu) 喜康(kang)街醒塹牡賾潁 ?蟻骯咭yi)帕米爾高原為界(jie),將這一地理(li)區域分為“西突hui)jue)斯(si)坦”和“東突hui)jue)斯(si)坦”。19世紀(ji)末(mo)20世紀(ji)初,“泛(fan)突hui)jue)主義”“泛(fan)伊liao)估賈饕濉彼汲貝 冑xin)lu) yi)後,境內外分裂(lie)勢力將這個地理(li)名詞政治wei)   淠諍 ┐蠡hua),鼓噪所(suo)有使用(yong)突hui)jue)語(yu)族語(yu)言和信(xin)奉伊liao)估冀痰拿褡? 掀鵠lai),組成政教合一的“東突hui)jue)斯(si)坦國”。所(suo)謂的“東突hui)jue)斯(si)坦”論調,成為境內外民族分裂(lie)勢力、國外反華勢力企圖(tu)分裂(lie)中國、肢解(jie)中國的政治工具和行動綱領。

  三(san)、新(xin)lu) 髏褡迨侵謝 褡宓淖槌剎糠/b>

  中華民族的形(xing)成與發展,是中原各族和文化(hua)同周(zhou)邊諸族和文化(hua)連續不(bu)斷xia)煌wang)交流gu)蝗詰睦li)史過程。先(xian)秦jue)逼詰幕 淖迦海  ?謨脛zhou)圍族群的多元(yuan)融合,特(te)別是經過春(chun)秋戰國500余年大動蕩的交匯與融合,至秦漢之(zhi)際,進(jin)一步與周(zhou)圍族群融合為一體,形(xing)成以(yi)中原人口居(ji)多的漢族,並從此(ci)shun)晌 泄li)史進(jin)程的主體民族。魏晉南北朝時(shi)期,各民族尤其是北方少數民族向中原大遷徙,出現(xian)了(liao)大融合xi)木ju)面。13世紀(ji)元(yuan)朝建立(li),規模空前的政治統一局(ju)面推(tui)動了(liao)規模空前的民族遷徙,形(xing)成了(liao)元(yuan)朝境內廣泛(fan)的民族雜(za)居(ji)局(ju)面。中華各民族在長期發展中,最終(zhong)形(xing)成大雜(za)居(ji)、小聚居(ji)的分布特(te)點。多民族是中國的一大特(te)色,各民族共同開(kai)發了(liao)祖國的錦繡河山、廣袤疆域,共同創造(zao)了(liao)悠(you)久的中國歷(li)史、燦爛的中華文化(hua)。

  新(xin)lu) 厙怨gu)就(jiu)tun) 性 厙3腫琶(pa)mi)切聯系(xi)。早在商(shang)代,中原同西域就(jiu)有玉石貿易(yi)。漢代張騫“鑿(zao)空西域”打通(tong)絲綢之(zhi)路,使者相望(wang)于道(dao),商(shang)旅不(bu)絕(jue)于途。唐代“絹馬互市”持續繁盛,“參天可(ke)汗大道(dao)”直(zhi)通(tong)內地,沿途驛站星羅棋布ji) 晌 饔螄xian)民同中原密(mi)切聯系(xi)的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷,長安城流行xing)饔蚍紜3鱟越襉xin)lu) 獬檔墓曜壤(rang)窒磧性  晌 逄浦了(liao)未   值鬧匾 槌剎糠幀=yi)來(lai),在中華民族面臨生死lai)嬙wang)的危急關頭,新(xin)lu) 髯迦嗣褳  嗣褚壞dao),奮起反抗、共赴(fu)國難(nan),共同譜(pu)寫了(liao)可(ke)歌可(ke)泣(qi)的愛國主義篇章(zhang)。新(xin)中國成立(li)以(yi)來(lai),新(xin)lu) 髏褡騫叵xi)進(jin)入平(ping)等、團結(jie)、互助、和諧的新(xin)時(shi)期。

  新(xin)lu) 怨gu)以(yi)來(lai)就(jiu)是多民族聚居(ji)地區。最早開(kai)發新(xin)lu) 厙氖竅xian)秦至秦漢時(shi)期生活(huo)在天山南北的塞人、月氏xian)恕?謁鍶恕?既恕 曜熱恕 申熱恕 阢偃恕?櫪杖恕? 等恕 ?既恕 凳θ耍 yi)及匈(xiong)奴(nu)人、漢人shuo)取N航媳背 shi)期的鮮shi)啊?崛(jue)弧 叱怠?噠、吐谷渾,隋唐時(shi)期的突hui)jue)、吐蕃、回(hui)紇,宋遼金時(shi)期的契丹,元(yuan)明清(qing)時(shi)期的蒙(meng)古(gu)、女真(zhen)、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回(hui)、烏孜別克、塔塔爾族等,每(mei)個歷(li)史時(shi)期都有包括(kuo)漢族在內的不(bu)同民族的大量(liang)人口進(jin)出新(xin)lu) 厙 lai)了(liao)不(bu)同的na)際酢?幕hua)觀念、風俗習慣,在交流融合xian)寫俳jin)經濟(ji)社(she)會發展,他(ta)們是新(xin)lu) 厙墓餐 kai)拓者。至19世紀(ji)末(mo),已有xing) wu)爾、漢、哈薩克、蒙(meng)古(gu)、回(hui)、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯(si)等13個主要民族定居(ji)新(xin)lu)  xing)成維(wei)吾(wu)爾族人口居(ji)多、多民族聚居(ji)分布的格局(ju)。各民族在新(xin)lu) 厙 dan)育、分化(hua)、交融,形(xing)成了(liao)血濃于水、休戚與共的關系(xi)。各民族都為開(kai)發、建設、保衛新(xin)lu)  雋liao)重要貢獻,都是新(xin)lu) 鬧魅恕D殼埃 xin)lu) 采huo)著56個民族,是中國民族成分最全的省級行政區之(zhi)一。其中,超(chao)過100萬人口的有xing) wu)爾族、漢族、哈薩克族和回(hui)族4個民族,超(chao)過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙(meng)古(gu)族2個民族。新(xin)lu) 厙仁切xin)lu) 髏褡宓募以(yi)埃 彩侵謝 褡騫餐 以(yi)暗淖槌剎糠幀/p>

  新(xin)lu) 厙褡騫叵xi)的nan)荼bian),始(shi)終(zhong)和中華各民族關系(xi)演變(bian)相聯系(xi)。各民族有隔閡沖突huan)薪渙魅諍希 漚jie)凝(ning)聚、共同奮進(jin)始(shi)終(zhong)是主流。包括(kuo)新(xin)lu) 髏褡逶諛詰鬧謝 髏褡澹 植忌shang)xia)淮碓za)居(ji),經濟(ji)上(shang)相互依(yi)lai)媯 幕hua)上(shang)兼(jian)收並蓄,情感上(shang)相互親(qin)近,形(xing)成你中有xing)搖?抑杏心恪? 怖氬bu)開(kai)誰的多元(yuan)一體格局(ju),是一huan)齟蠹彝?鋝bu)同成員的關系(xi)。在中華民族大家庭中,新(xin)lu) 髏褡迨腫閬嗲qin)、守望(wang)相助,休戚相關、榮辱與共,共同生產生活(huo),抵御外來(lai)侵略,反對(dui)民族分裂(lie),維(wei)護(hu)祖國統一。

  四(si)、維(wei)吾(wu)爾族是經過長期遷徙融合形(xing)成的

  維(wei)吾(wu)爾族先(xian)民的主體是隋唐時(shi)期的回(hui)紇人,活(huo)動在蒙(meng)古(gu)高原,曾(zeng)經有xing)諢hu)、烏紇、袁紇、韋紇、回(hui)紇等多種漢譯名稱(chen)。回(hui)紇人為了(liao)反抗突hui)jue)的nan)ya)迫和奴(nu)役,聯合鐵勒諸部kong)械鈉凸獺? 薜炔孔槌閃liao)回(hui)紇部落聯盟。744年,統一了(liao)回(hui)紇各部kang)氖琢旃橇ε崧奘芴瞥 岱狻88年,回(hui)紇統治者上(shang)書唐朝,自請改為“回(hui)鶻(gu)”。840年,回(hui)鶻(gu)汗國被黠戛斯(si)攻破,回(hui)鶻(gu)人shun)徊糠智ㄈ 詰贗 喝巳諍賢猓 漵嚳治支︰一支遷往(wang)吐魯番盆(pen)地和今天的吉木薩爾地區,建立(li)了(liao)高昌回(hui)鶻(gu)王國;一支遷往(wang)河西走廊,與當地諸族交往(wang)融合,形(xing)成裕固族;一支遷往(wang)帕米爾以(yi)西,後分布在中亞至今喀什一帶,與葛邏祿(lu)、樣磨等部族一起建立(li)了(liao)喀喇(la)汗王朝。回(hui)鶻(gu)人相繼融合了(liao)吐魯番盆(pen)地的漢人、塔里木盆(pen)地的nan)申熱恕 曜熱恕 阢偃恕?櫪杖說(shuo)齲 鉤山wei)吾(wu)爾族的主體。元(yuan)代,維(wei)吾(wu)爾族先(xian)民在漢語(yu)中又稱(chen)畏兀兒。元(yuan)明時(shi)期,新(xin)lu) 髏褡褰jin)一步融合,蒙(meng)古(gu)人尤其是qian)旌咸 構拿meng)古(gu)人基本和畏兀兒人融為一體,為畏兀兒補充(chong)了(liao)新(xin)鮮血液(ye)。1934年,新(xin)lu) 》 頰fu)令,決定統一使用(yong)維(wei)吾(wu)爾作為漢文規範稱(chen)謂,意為維(wei)護(hu)你我團結(jie),首次wei) 繁澩 liao)Uygur名稱(chen)的本意。

  歷(li)史上(shang),維(wei)吾(wu)爾族先(xian)民受突hui)jue)人奴(nu)役,兩者是被奴(nu)役和奴(nu)役的關系(xi)。維(wei)吾(wu)爾族先(xian)民回(hui)紇早期受突hui)jue)統治,在唐朝軍隊支持下,起兵反抗東突hui)jue)汗國,並先(xian)後攻滅西突hui)jue)汗國、後突hui)jue)汗國。西突hui)jue)汗國滅亡(wang)後,一些使用(yong)突hui)jue)語(yu)族語(yu)言的部落向西遷徙,其中一支長期輾轉(zhuan)西遷小亞細亞,融入當地諸族。維(wei)吾(wu)爾人不(bu)是突hui)jue)人shuo)暮笠帷/p>

  近代以(yi)來(lai),一些“泛(fan)突hui)jue)主義”分子以(yi)西遷的部分使用(yong)突hui)jue)語(yu)族語(yu)言的部落融入當地諸族為借(jie)口,把使用(yong)突hui)jue)語(yu)族語(yu)言的各民族都說(shuo)成是突hui)jue)人,這是別有用(yong)心的。語(yu)族和民族是兩個不(bu)同的概(gai)念,有著本ju)實那稹V泄褂yong)突hui)jue)語(yu)族語(yu)言的有xing) wu)爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉(la)等民族,他(ta)們都具有各自歷(li)史fan)臀幕hua)特(te)質,絕(jue)不(bu)是所(suo)謂“ba)回(hui)jue)族”的組成部分。

  五、新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)是中華文化(hua)的組成部分

  中華民族具有5000多年的文明發展史,各民族共同創造(zao)了(liao)悠(you)久的中國歷(li)史、燦爛的中華文化(hua)。秦漢雄風、盛唐氣象、康(kang)乾盛世,是各民族共同鑄(zhu)就(jiu)的輝煌。多民族多文化(hua)是中國的一大特(te)色,也是國家發展的重要動力。

  自古(gu)以(yi)來(lai),由于地理(li)差異(yi)和區域發展不(bu)平(ping)衡(heng),中華文化(hua)呈(cheng)現(xian)豐富的多元(yuan)狀態,存在南北、東西差異(yi)。春(chun)秋戰國時(shi)期,各具特(te)色的區域文化(hua)已大體形(xing)成。秦漢以(yi)後,歷(li)經各代,在中國遼闊的疆土上(shang),通(tong)過遷徙、聚合、戰爭(zheng)、和親(qin)、互市等,各民族文化(hua)不(bu)斷xia)jin)行交流gu)蝗冢 鈧zhong)形(xing)成氣象恢宏的中華文化(hua)。

  早在2000多年前,新(xin)lu) 厙jiu)是中華文明向西開(kai)放的門戶(hu),是東西方文明gu)渙鞔 ?鬧氐兀 飫鋃 yuan)文化(hua)薈萃、多種文化(hua)並存。中原文化(hua)和西域文化(hua)長期交流gu)蝗冢 韌tui)動了(liao)新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)的發展,也促進(jin)了(liao)多元(yuan)一體的中華文化(hua)發展。新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)從一開(kai)始(shi)就(jiu)打上(shang)了(liao)中華文化(hua)的印記。中華文化(hua)始(shi)終(zhong)是新(xin)lu) 髏褡宓那楦幸yi)托、心mu)楣gui)宿和精神(shen)家yi)埃 彩切xin)lu) 髏褡邐幕hua)發展的動力源泉(quan)。

  中原與西域的經濟(ji)文化(hua)交流始(shi)于先(xian)秦jue)逼 5dao)漢代,漢語(yu)已成為西域官(guan)府(fu)文書中的通(tong)用(yong)語(yu)之(zhi)一,琵(pi)琶(pa)、羌笛(di)等rang)制饔晌饔蚧huo)通(tong)過西域傳入中原,中原農業生產技術、禮儀制度、漢語(yu)書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛(fan)傳播。高昌回(hui)鶻(gu)使用(yong)唐代歷(li)書,一直(zhi)延續到(dao)10世紀(ji)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌,葉(ye)河蕃王能(neng)漢語(yu)”,是當時(shi)新(xin)lu) 厙窈河yu)言並用(yong)、文化(hua)繁榮景象的寫照(zhao)。宋代,天山南麓的佛教藝術依(yi)然興盛,至今仍留有大量(liang)遺跡(ji)。西遼時(shi)期,契丹人征服喀喇(la)汗王朝,控制新(xin)lu) 厙橢醒牽 湔zhang)禮制多沿襲中原舊制。元(yuan)代,大批畏兀兒等少數民族移(yi)居(ji)內地生活(huo),學習使用(yong)漢語(yu),有的參加科(ke)舉考試並被錄用(yong)為各級官(guan)員,涌現(xian)了(liao)一批政治家、文nan)?搖 帳跫搖?費?搖?┬?搖  爰業齲 辛νtui)動了(liao)新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)的發展。明清(qing)時(shi)期,受伊liao)估嘉幕hua)的影響,新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)在同域外文化(hua)既吸收又沖突的過程中xin)腔卜 埂=xian)代以(yi)來(lai),在辛亥革命、俄國十月革命、五四(si)運(yun)動、新(xin)民主主義革命斗爭(zheng)影響下,新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)向現(xian)代轉(zhuan)型(xing),各民族的國家認同和中華文化(hua)認同達到(dao)新(xin)的高度。新(xin)中國成立(li)後,新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)進(jin)入史無前例(li)的大繁榮大發展時(shi)期。歷(li)史證明,新(xin)lu) 厙fan)是多語(yu)並用(yong)、交流頻(pin)繁的時(shi)期,也是各民族文化(hua)勃興、社(she)會進(jin)步的時(shi)期。學習使用(yong)國家通(tong)用(yong)語(yu)言文字,是繁榮發展新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)的重要歷(li)史經驗(yan)。

    新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)始(shi)終(zhong)扎根中華文明沃土,是中華文化(hua)不(bu)可(ke)分割的一部分。早在伊liao)估嘉幕hua)傳入新(xin)lu) zhi)前,包括(kuo)維(wei)吾(wu)爾族文化(hua)在內的新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)已在中華文明沃土中枝繁bi)睹mao)。源自7世紀(ji)的阿(a)拉(la)伯文明體系(xi)的伊liao)估嘉幕hua),直(zhi)到(dao)9世紀(ji)末(mo)10世紀(ji)初,隨著伊liao)估冀檀 胛饔蠆哦dui)新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)發生影響。宗(zong)教對(dui)文化(hua)的影響,既有自願接受的途徑,也有xing)tong)過文化(hua)沖突甚至宗(zong)教戰爭(zheng)的強kong)品絞健T諦xin)lu)  了(liao)估冀毯hen)大程度上(shang)是通(tong)過後一種方式進(jin)入,這導致佛教流行時(shi)期創造(zao)的新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)藝術遭(zao)到(dao)嚴(yan)重破壞。伊liao)估嘉幕hua)傳入新(xin)lu)  xin)lu) 髏褡邐幕hua)既有抵制,更有選擇性吸收和中國化(hua)改造(zao),既沒有改變(bian)屬于中華文明的特(te)質和走向,也沒有改變(bian)屬于中華文化(hua)一部分的客(ke)觀事實。產生于9世紀(ji)至10世紀(ji)的英雄史詩《瑪(ma)納(na)斯(si)》,經過柯爾克孜歌手世lai) chang)與加工,成為享譽中xing)獾奈難(nan)?拗5世紀(ji)前後,蒙(meng)古(gu)族衛拉(la)特(te)英雄史詩《du) 穸吩諦xin)lu) 厙鸞?xing)成,與《瑪(ma)納(na)斯(si)》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數民族3部最著名的史詩。維(wei)吾(wu)爾族文nan)?jia)作紛呈(cheng),代表作《福樂智慧(hui)》《真(zhen)理(li)的入門》《突hui)jue)語(yu)大詞典》《十二木卡姆》等,都成為中華文化(hua)寶庫中的珍(zhen)品,新(xin)lu) 髏褡宥dui)中華文化(hua)的形(xing)成和發展都作出了(liao)貢獻。

  中華文化(hua)認同是新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)繁榮發展之(zhi)基。歷(li)史上(shang),凡(fan)是中央(yang)王朝對(dui)新(xin)lu) jin)行有效治理(li)、社(she)會穩(wen)定的時(shi)期,新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)和中原文化(hua)的交流gu)蝗誥jiu)暢通(tong),經濟(ji)文化(hua)就(jiu)繁榮興旺;huan)fan)是新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)秉(bing)承中華文化(hua)崇仁愛、重民本、守誠信(xin)、講辯證、尚和合、求大同的思想(xiang),對(dui)多元(yuan)文化(hua)吸收融合、兼(jian)收並蓄,多元(yuan)一體的特(te)征就(jiu)越明顯(xian),新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)就(jiu)越進(jin)步。新(xin)lu) 髏褡邐幕hua)要繁榮發展,必須與時(shi)俱進(jin),樹立(li)開(kai)放、包容理(li)念,堅持與中華各民族文化(hua)交流融合,與世界(jie)多民族文化(hua)交流互鑒,建設各民族共有精神(shen)家yi)啊/p>

  六(liu)、新(xin)lu) li)來(lai)是多種宗(zong)教並存的地區

  中國自古(gu)以(yi)來(lai)就(jiu)是多宗(zong)教的國家,除了(liao)組織性、制度性較強kang)募復笞zong)教外,還(huai)存在大量(liang)kang)拿竇湫xin)仰(yang)。除了(liao)shuo)dao)教和民間信(xin)仰(yang)是中國土生土長的之(zhi)外,其他(ta)都由國外傳入。新(xin)lu) 厙li)來(lai)也是多種宗(zong)教信(xin)仰(yang)並存,一教或(huo)兩教為主、多教並存是新(xin)lu) zong)教格局(ju)的歷(li)史特(te)點,交融共存是新(xin)lu) zong)教關系(xi)的主流。

  新(xin)lu) 嘀腫zong)教並存格局(ju)形(xing)成和演變(bian)經歷(li)了(liao)漫長的歷(li)史過程。早在公元(yuan)前4世紀(ji)以(yi)前,新(xin)lu) 饜械氖竊 shi)宗(zong)教。大約公元(yuan)前1世紀(ji),佛教傳入新(xin)lu) 厙世紀(ji)至10世紀(ji),佛教進(jin)入鼎盛時(shi)期。同期,祆教流行于新(xin)lu) 韉亍V6世紀(ji)末(mo)17世紀(ji)初,藏傳佛教在北疆地區逐漸興盛起來(lai)。道(dao)教于5世紀(ji)前後傳入新(xin)lu)  饕  杏諭侶撤  mi)等地,至清(qing)代傳播至新(xin)lu) 蟛糠值厙 歡雀蔥恕Dδ嶠毯途敖逃世紀(ji)相繼傳入新(xin)lu) 0世紀(ji)至14世紀(ji),景教隨著回(hui)鶻(gu)等民族信(xin)仰(yang)而興盛。

  9世紀(ji)末(mo)10世紀(ji)初,喀喇(la)汗王朝接受伊liao)估冀蹋  0世紀(ji)中葉(ye)向信(xin)仰(yang)佛教的于闐王國發動40余年宗(zong)教戰爭(zheng),11世紀(ji)初攻滅于闐,強kong)僕tui)行伊liao)估冀蹋 jie)束了(liao)佛教在這個地區千余年的歷(li)史。隨著伊liao)估冀痰牟bu)斷傳播,祆教、摩尼教、景教等宗(zong)教日(ri)趨衰落。14世紀(ji)中葉(ye),東察合台汗國統治者以(yi)戰爭(zheng)等強kong)剖佷危  了(liao)估冀討鸞?tui)行到(dao)塔里木盆(pen)地北緣、吐魯番盆(pen)地和哈密(mi)一帶。至16世紀(ji)初,新(xin)lu) xing)成了(liao)以(yi)伊liao)估冀濤 饕 zong)教、多種宗(zong)教並存的格局(ju)並延續至今,原來(lai)當地居(ji)yong)襉xin)仰(yang)的祆教、摩尼教、景教等rong)鸞?? 鸞獺 dao)教仍然存在。17世紀(ji)初,衛拉(la)特(te)蒙(meng)古(gu)人接受了(liao)藏傳佛教。約自18世紀(ji)始(shi),基督(du)教、天主gu)獺  滔嗉檀 冑xin)lu) /p>

  新(xin)lu) xian)有伊liao)估冀獺 鸞獺 dao)教、基督(du)教、天主gu)獺  痰茸zong)教。清(qing)真(zhen)寺、教堂、寺院、道(dao)觀等宗(zong)教活(huo)動場所(suo)2.48萬座,宗(zong)教教職人員2.93萬人。其中,清(qing)真(zhen)寺2.44萬座,佛教寺院59座,道(dao)教宮觀1座,基督(du)教教堂(聚會點)227個,天主gu)探燙茫 芻岬悖6個,東正教教堂(聚會點)3座。

  同世界(jie)上(shang)大多數國家一樣,中國堅持zhong)譚擲胊 頡H魏巫zong)教不(bu)得(de)干預政治、干預政府(fu)事務,不(bu)得(de)利用(yong)宗(zong)教干預行政、司法、教育、婚姻、計(ji)劃生育等,不(bu)得(de)利用(yong)宗(zong)教妨礙正常(chang)社(she)會秩序、工作秩序、生活(huo)秩序,不(bu)得(de)利用(yong)宗(zong)教反對(dui)中國共產黨和社(she)會主義制度、破壞de)褡逋漚jie)和國家統一。

  新(xin)lu)  婀岢構易(yi)誚絛xin)仰(yang)自za)傻南芊ㄔ 潁 茸zun)重信(xin)仰(yang)宗(zong)教的自za)傘 腫zun)重不(bu)信(xin)仰(yang)宗(zong)教的自za)桑 霾bu)允許在信(xin)教和不(bu)信(xin)教、信(xin)這種教和信(xin)那種教、信(xin)這一教派和信(xin)那一教派群眾之(zhi)間制造(zao)紛爭(zheng)。新(xin)lu) shi)終(zhong)堅持各宗(zong)教一律平(ping)等,對(dui)所(suo)有宗(zong)教一視同仁,不(bu)偏袒某(mou)個宗(zong)教,也不(bu)歧視某(mou)個宗(zong)教,任何宗(zong)教不(bu)得(de)享有超(chao)越其他(ta)宗(zong)教的特(te)jue)獾匚wei)。新(xin)lu) shi)終(zhong)堅持法律面前人人平(ping)等,信(xin)教群眾和不(bu)信(xin)教群眾享有xing) 熱  男型(xing) 紉邐瘢 蘼窞裁慈恕 母雒褡濉 xin)仰(yang)什麼宗(zong)教,只要違(wei)法,就(jiu)必須依(yi)法處理(li)。

  同所(suo)在社(she)會相適應(ying)是qin)誚躺娣 溝那魘坪凸媛傘V泄zong)教發展的歷(li)史證明,只有堅持中國化(hua)方向,宗(zong)教才能(neng)更好地與中國社(she)會相適應(ying)。新(xin)中國成立(li)70年的歷(li)史也證明,宗(zong)教只有與社(she)會主義社(she)會相適應(ying),才能(neng)健康(kang)發展。必須堅持獨立(li)自主自辦原則,防(fang)止一切“去中國化(hua)”傾向。必須大力培養和提倡世俗化(hua)現(xian)代化(hua)的文明生活(huo)方式,摒棄愚昧落後的mou)鹿媛lou)習。必須弘揚宗(zong)教中國化(hua)的歷(li)史傳統chang) yong)社(she)會主義核心價值觀引領、用(yong)中華文化(hua)浸潤(run)中國各種宗(zong)教,努力把宗(zong)教教義同中華文化(hua)相融合,積極引導包括(kuo)伊liao)估冀淘諛詰母髦腫zong)教走中國化(hua)道(dao)路。

  七、伊liao)估冀灘bu)是維(wei)吾(wu)爾族天生信(xin)仰(yang)且唯一信(xin)仰(yang)的宗(zong)教

  維(wei)吾(wu)爾族先(xian)民最初信(xin)仰(yang)原始(shi)宗(zong)教和薩滿教,後來(lai)相繼信(xin)仰(yang)過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊liao)估冀痰取L撲問shi)期,在高昌回(hui)鶻(gu)王國和于闐王國,上(shang)xian)鐐豕 笞濉 輪戀撞忝裰諂氈bian)信(xin)仰(yang)佛教。元(yuan)代,有大量(liang)回(hui)鶻(gu)人改信(xin)景教。直(zhi)到(dao)今天,仍za)幸恍┤wei)吾(wu)爾族群眾信(xin)奉其他(ta)宗(zong)教,也有許多人不(bu)信(xin)仰(yang)宗(zong)教。

  伊liao)估冀檀 冑xin)lu) 厙 氚a)拉(la)伯帝國興起和伊liao)估冀逃晌饗蚨 ┬龐泄亍Nwei)吾(wu)爾族信(xin)仰(yang)伊liao)估冀蹋 bu)是當時(shi)民眾主動改信(xin)和轉(zhuan)型(xing),而是qin)誚陶秸zheng)和tun)持謂準肚(du)恐(kong)僕tui)行的結(jie)果(guo)。雖然這種強ke)炔 bu)影響今天尊(zun)重維(wei)吾(wu)爾族群眾信(xin)仰(yang)伊liao)估冀痰娜   且桓(huan)隼li)史事實。伊liao)估冀碳炔bu)是維(wei)吾(wu)爾族天生信(xin)仰(yang)的宗(zong)教,也不(bu)是唯一信(xin)仰(yang)的宗(zong)教。

  新(xin)lu) 奈wei)吾(wu)爾、哈薩克shuo)讓褡宓南xian)民在接受伊liao)估冀坦討校 缺A裊liao)這些民族原有的信(xin)仰(yang)和文化(hua)傳統chang) 治樟liao)新(xin)lu) 厙淥ta)民族和內地的文化(hua),一些原有的宗(zong)教觀念、儀式、風俗習慣經演化(hua)得(de)以(yi)存續,並相互影響,逐漸形(xing)成了(liao)具有鮮明地域特(te)征和民族特(te)色的新(xin)lu) 了(liao)估冀獺@li)如,伊liao)估冀淘 痙炊dui)崇拜安拉(la)之(zhi)外的任何wen)嘶huo)物,但維(wei)吾(wu)爾等民族至今仍za)新(xin)樵綈藎 饈且了(liao)估冀癱就(jiu)粱hua)最典型(xing)的表現(xian)。在麻扎上(shang)立(li)高桿、掛yi)?Α 蚱?認八祝 蚴僑獺 鸞痰榷 yuan)宗(zong)教的遺存。又如,始(shi)建于乾隆年間的伊寧拜圖(tu)拉(la)清(qing)真(zhen)寺、烏魯木齊陝西大寺等,在修建時(shi)采用(yong)了(liao)si)詰卮 沉褐澆jie)構。這都是伊liao)估冀討泄hua)的具體表現(xian)。

  值得(de)注意的是,20世紀(ji)70年代末(mo)80年代初以(yi)來(lai),特(te)別是冷戰結(jie)束後,受國際宗(zong)教極端主義思潮影響,宗(zong)教極端主義在新(xin)lu) 躺櫻 賈鹵┘kong)案事件多發頻(pin)發,給新(xin)lu) she)會穩(wen)定和人民生命財產安全造(zao)成極大危害。宗(zong)教極端主義披著宗(zong)教外衣、打著宗(zong)教旗號,宣揚“神(shen)權政治論”“宗(zong)教至上(shang)論”“異(yi)教徒論”“聖戰論”等,煽動暴力恐(kong)怖,制造(zao)族群對(dui)立(li)。宗(zong)教極端主義與伊liao)估冀痰茸zong)教tan) 嫉陌  推(tui)健?漚jie)、中道(dao)、寬容、善行等教義背道(dao)而馳,其本ju)適欠慈死唷 瓷she)會、反文明、反宗(zong)教的。宗(zong)教極端主義是對(dui)宗(zong)教的背叛,絕(jue)不(bu)能(neng)把宗(zong)教極端思想(xiang)同宗(zong)教問題扯dui)諞黃穡 jue)不(bu)能(neng)用(yong)宗(zong)教問題來(lai)替宗(zong)教極端思想(xiang)作說(shuo)辭,絕(jue)不(bu)能(neng)借(jie)口涉及宗(zong)教問題而推(tui)脫清(qing)除宗(zong)教極端思想(xiang)的責任。新(xin)lu) jie)鑒國際經驗(yan),結(jie)合本地區實際,采取堅決措施,依(yi)法開(kai)展反恐(kong)和去極端化(hua)斗爭(zheng),沉重打擊了(liao)暴恐(kong)勢力的囂(xiao)張氣焰(yan),有力遏(e)制了(liao)宗(zong)教極端思想(xiang)的滋生蔓延,滿足了(liao)新(xin)lu) 髯迦嗣穸dui)安全的殷切期待,保障了(liao)基本人權,維(wei)護(hu)了(liao)社(she)會和諧穩(wen)定。新(xin)lu) 姆純kong)、去極端化(hua)斗爭(zheng),是人類正義、文明對(dui)邪惡、野蠻的斗爭(zheng),理(li)應(ying)得(de)到(dao)支持、尊(zun)重和理(li)解(jie)。國際上(shang)有的國家、組織或(huo)個人,奉行反恐(kong)和人權“雙(shuang)重標準”,對(dui)此(ci)橫加指責,胡說(shuo)八shuo)dao),完全違(wei)背了(liao)人類公理(li)和基本良(liang)知,這是一切愛好正義和進(jin)步的人所(suo)絕(jue)不(bu)能(neng)答應(ying)的。

  結(jie)束語(yu)

  歷(li)史問題是重大原則問題。運(yun)用(yong)歷(li)史唯物主義、辯證唯物主義的mu)li)場、觀點和方法,正確認識國家、歷(li)史、民族、文化(hua)、宗(zong)教等問題,科(ke)學回(hui)答新(xin)lu)  衫li)史問題,關系(xi)中華民族的凝(ning)聚力、向心mu)Γ 叵xi)中國的統一和國家長治wei)冒玻 叵xi)地區安全、穩(wen)定和發展。

  當前,新(xin)lu)  ji)持續發展,社(she)會和諧穩(wen)定,民生不(bu)斷改na)疲 幕hua)空前繁榮,宗(zong)教和睦和順(shun),各族人民像(xiang)石榴籽一樣緊緊團結(jie)在一起,新(xin)lu) τ誒li)史上(shang)最好的繁榮發展時(shi)期。境外敵對(dui)勢力與“三(san)股勢力”沆瀣一氣,杜撰歷(li)史、歪曲事實,逆(ni)歷(li)史潮流而動,其結(jie)果(guo)必將被歷(li)史fan)腿嗣袼suo)唾棄。

  新(xin)lu) 粲諦xin)lu) 髯迦嗣瘢 粲謖鮒謝 褡濉< ?謝 幕hua)立(li)場,傳承中華文化(hua)基因,構建各民族共有精神(shen)家yi)埃 前kuo)新(xin)lu) 髯迦嗣裨諛詰娜 泄嗣竦墓餐 鶉魏妥非蟆5鼻埃 諞yi)習近平(ping)同志為核心的黨中央(yang)堅強領導下,在全國人民的關心支持下,新(xin)lu) 髯迦嗣裾諼 迪xian)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉(wei)大復興shuo)鬧泄味bu)懈gai) Γ xin)lu) 拿魈旎岣用(yong)籃茫 xin)lu) 拿魈煲歡 岣用(yong)籃茫/p>

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